{"id":141074,"date":"2024-10-08T17:22:30","date_gmt":"2024-10-08T17:22:30","guid":{"rendered":"https:\/\/diariodalagoa.pt\/?p=141074"},"modified":"2025-09-27T21:38:24","modified_gmt":"2025-09-27T21:38:24","slug":"o-parlapatao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariodalagoa.pt\/fr\/o-parlapatao\/","title":{"rendered":"O Parlapat\u00e3o"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
<\/div>\n\n\n

Rui Tavares de Faria<\/b>
Professor e Investigador<\/p>\n

<\/p>\n

Depois de, por raz\u00f5es v\u00e1rias, termos dado f\u00e9rias aos Caracteres<\/i>, de Teofrasto, eis que, em conson\u00e2ncia cronol\u00f3gica com o regresso \u00e0s aulas, voltamos a dedicar este espa\u00e7o \u00e0 recria\u00e7\u00e3o modernizada \u2013 e bem-disposta \u2013 dos tipos humanos que comp\u00f5em o tratado \u00e9tico do disc\u00edpulo de Arist\u00f3teles. E, ap\u00f3s dois meses de sil\u00eancio, nada como abordar o \u201cParlapat\u00e3o\u201d, o s\u00e9timo retrato da obra de Teofrasto. \u00c9 designa\u00e7\u00e3o do conhecimento geral o termo \u201cParlapat\u00e3o\u201d que nomeia esta figura humana e que a tradutora escolheu como sendo ilustrativo, em l\u00edngua portuguesa, do nome grego \u201c\u039b\u03b1\u03bb\u03b9\u03ac\u201d (lali\u00e1), onomatopeia sugestiva \u201cdo efeito de um desarrazoado verbal que soa a um ininterrupto e inintelig\u00edvel la-la-la\u201d, segundo as palavras de Maria de F\u00e1tima Silva.<\/p>\n

De facto, tamb\u00e9m em portugu\u00eas a palavra \u201cParlapat\u00e3o\u201d tem na sua base morfol\u00f3gica a terceira pessoa do singular, no presente do indicativo, do verbo \u201cpalrar\u201d, que se aplica ao ato de articular sons imperfeitos ou dif\u00edceis de perceber, o mesmo \u00e9 dizer incompreens\u00edveis \u00e0 audi\u00e7\u00e3o, e o nome \u201cpat\u00e3o\u201d, que tanto pode designar um tipo de cal\u00e7ado r\u00fastico aberto no calcanhar, como pode ser o aumentativo da esp\u00e9cie aqu\u00e1tica pertencente \u00e0 fam\u00edlia anatidae<\/i> a que chamamos \u201cpato\u201d. A considerar esta \u00faltima ace\u00e7\u00e3o, o \u201cParlapat\u00e3o\u201d \u00e9 aquele indiv\u00edduo que, \u00e0 semelhan\u00e7a de um grande pato, grasna \u201ca torto e a direito\u201d, tornando-se, por isso, incomodativo e distinto do tagarela, outro dos caracteres de Teofrasto sobre o qual j\u00e1 aqui escrevemos.<\/p>\n

Ora, o autor grego diz que \u201ca parlapatice, se se lhe quiser encontrar uma defini\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma esp\u00e9cie de incontin\u00eancia do discurso\u201d (Char.<\/i> 7.1.), ou seja, \u00e9 a verbaliza\u00e7\u00e3o descontrolada por parte de algu\u00e9m que, conforme o caracteriza Teofrasto, interrompe tudo e todos para fazer valer a sua voz, tenha ela ou n\u00e3o enquadramento no conversa em que se intromete sem escr\u00fapulos: \u201cseja o que for que lhe diga algu\u00e9m que o encontra por acaso, ele salta logo a reclamar que n\u00e3o \u00e9 nada disso, que ele \u00e9 quem est\u00e1 bem por dentro do assunto, e que, se se lhe quiser prestar aten\u00e7\u00e3o, se ficar\u00e1 ao corrente do que aconteceu.\u201d (Char.<\/i> 7.2.). Seguramente o meu caro leitor j\u00e1 recuperou da sua mem\u00f3ria os parlapat\u00f5es com quem se cruzou ao longo dos tempos. Oh! Quantos h\u00e1! S\u00e3o uma esp\u00e9cie de mexeriqueiros especializados, detentores do conhecimento (quase) total acerca de qualquer assunto ou pessoa. Por vezes, s\u00e3o-nos \u00fateis, diga-se a verdade, mas, na maior parte das situa\u00e7\u00f5es, tornam-se incomodativos, impertinentes e cansativos. Teofrasto refere que o \u201cParlapat\u00e3o\u201d recorre ami\u00fade ao argumento \u201c\u00c9-me dif\u00edcil estar calado!\u201d (Char.<\/i> 7.9.); e a n\u00f3s? N\u00e3o \u00e9 igualmente ou t\u00e3o mais dif\u00edcil estar de ouvidos abertos \u00e0 verborreia que sai da boca de um incontinente discursivo?<\/p>\n

Por outro lado, nos dias que correm, usa tamb\u00e9m a m\u00e1scara de \u201cParlapat\u00e3o\u201d o indiv\u00edduo mais solit\u00e1rio. Como passa grande parte do seu tempo sozinho e isolado (op\u00e7\u00e3o ou imposi\u00e7\u00e3o?), sem falar com ningu\u00e9m, mal se abeira de quem quer que seja solta a l\u00edngua e n\u00e3o se cala; \u201cse algu\u00e9m lhe diz que s\u00e3o horas de ir andando, ele vai atr\u00e1s e acompanha o sujeito at\u00e9 \u00e0 porta de casa.\u201d (Char.<\/i> 7.6.) E o pior \u00e9 quando se convida a entrar, n\u00e3o s\u00f3 para continuar a palrar e a palrar, mas tamb\u00e9m para se sentar \u00e0 mesa daquele que o foi ouvindo (ou n\u00e3o) o caminho todo at\u00e9 ao seu domic\u00edlio. Notamos que h\u00e1 cada vez mais parlapat\u00f5es desta esp\u00e9cie. E quando n\u00e3o nos abordam frente a frente, tentam imp\u00f4-lo por telefone. O objetivo, que \u00e9 fazer-se ouvir a todo o custo, cumpre-se tamb\u00e9m nesta modalidade intercomunicativa. O efeito \u00e9 o mesmo: a conversa resulta em cansa\u00e7o e a sugest\u00e3o, da nossa parte, o importunado, de uma despedida leva o \u201cParlapat\u00e3o\u201d a insistir num dado assunto ou a avan\u00e7ar para um novo tema para nos manter em linha.<\/p>\n

Se nos propus\u00e9ssemos fazer uma analogia entre o \u201cParlapat\u00e3o\u201d e outros tipos \u00e9ticos, encontrar\u00edamos uma multiplicidade de op\u00e7\u00f5es, porque ele \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o do aborrecimento, da imod\u00e9stia, da falta de no\u00e7\u00e3o, enfim. Das sugest\u00f5es que nos poderiam ocorrer, em mat\u00e9ria de preven\u00e7\u00e3o do contacto com este car\u00e1cter, o uso frequente de auriculares parece-nos a mais acertada \u2013 e engra\u00e7ada. O meu caro leitor j\u00e1 se apercebeu de que, nas mais variadas ocasi\u00f5es (estar no local de trabalho procurando concentra\u00e7\u00e3o, andar de avi\u00e3o de forma relaxada, estar a caminhar ou at\u00e9 aguardar por uma consulta na sala de espera), o uso de phones<\/i>, mesmo que n\u00e3o se esteja a ouvir m\u00fasica, revela ser o melhor repelente dos parlapat\u00f5es? \u00c9 verdade. Esteja ele, o \u201cParlapat\u00e3o\u201d, em qualquer uma situa\u00e7\u00f5es antes apresentadas entre par\u00eanteses, sentado ao nosso lado, se nos vir de ouvidos tapados, tem ao menos o discernimento de n\u00e3o nos dirigir a palavra. \u00c9 certo que pode tocar-nos no ombro ou no bra\u00e7o ou procurar um encontro de olhar para abrir, sem hesitar, a boca, mas temos sempre a op\u00e7\u00e3o de fingir que n\u00e3o \u00e9 connosco.<\/p>\n

Al\u00e9m desta hip\u00f3tese e tendo em conta o grau de familiaridade que tenhamos com o \u201cParlapat\u00e3o\u201d que se aproxima de n\u00f3s e nos interrompe como se fosse mal-educado (que tamb\u00e9m pode ser, mas estamos em crer que a parlapatice ser\u00e1, igualmente, uma certa patologia ps\u00edquica por identificar), podemos sempre proceder do mesmo modo como ele se nos dirige, isto \u00e9, n\u00e3o o deixamos falar, cortamos-lhe a palavra, elevamos a voz, usamos da mesma incontin\u00eancia discursiva de que ele padece para lhe fecharmos a boca. Este cen\u00e1rio, que pode converter-se num epis\u00f3dio hilariante, pretende demonstrar que a solu\u00e7\u00e3o de um dado problema, como \u00e9 o de lidar com um \u201cParlapat\u00e3o\u201d, passa muitas vezes por um mecanismo de reflexo, o passar o feiti\u00e7o para o feiticeiro. A\u00ed reside, pensamos n\u00f3s, um ant\u00eddoto eficaz para afastar do nosso sossego n\u00e3o s\u00f3 os parlapat\u00f5es, mas tamb\u00e9m todas as esp\u00e9cies humanas que se nos afiguram nocivas, volunt\u00e1ria ou involuntariamente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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